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產翁的來歷
為改母系為父系丈夫替代妻子“分娩坐月子”
遠古時代的母權制度下,女性是生活的主宰,婦女生孩子就表示有了財產繼承人,得到大家的敬仰,而男子則始終處於服從的地位。後來,隨著男性在社會中經濟地位的提高,人類開始走向父系社會。這時,男子對於以往那種子隨母姓,只知其母、不知其父的社會現狀再也不能容忍了,他們力圖改變這種局面。
然而,生兒育女畢竟不是男子能完成的事情,為了確定父系地位,於是模擬婦女分娩,替代婦女坐月子的“產翁制”誕生了。它是男性通過“產翁坐褥”來向世人表示:“生孩子的是我,孩子要姓我的姓。”借以突出自己在生男育女中的決定作用,從而達到變母系為父系的目的。因此,丈夫佯裝產婦“分娩”和“坐月子”的習俗,實質上就是男子為了變母系為父系而扮演的一幕自欺欺人的歷史劇。
鯀——第一個“坐月子”的男人
說到男人坐月子,不得不提到古代一位偉大的男性,他就是大禹的父親——鯀。鯀是黃帝的孫子之一,傳說中大禹就是鯀生的。《山海經》中記載:“洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”可是他是個男人,是不可能生孩子的,於是有個更離奇的說法,說大禹是從鯀的背上生出來的,就像蠍子生小蠍子一樣,當然這種說法是不可靠的。
事實上鯀和禹處在父權制初期。當時男子成為主要的生產者,在家庭中的地位已經完全確立。為了取代母親在子女中的威望,男子想方設法將生育子女的功勞記在自己的名下。鯀生禹的記載正好與“產翁”的出現吻合,所以說鯀是我國歷史上的第一個“產翁”。
產翁的流行
盛行於少數民族妻子生完丈夫負責帶孩子
民族:獠族
地域:獠是我國古代的一個少數民族,今天主要指分布於貴州、廣西地區的仡佬族的先人。
產婦工作:獠族婦女,生完孩子便起來到處活動。《太平廣記》引尉遲樞的《南楚新聞》記載:“南方有獠婦,生子便起。其夫臥床褥,飲食皆如乳婦。”
產翁工作:臥床不起,吃喝都像產婦一樣。由此看來,古代的獠族婦女生完孩子後,就完成了自己的使命,其餘的就全交給自己的丈夫了。直到清末,貴州威寧一帶的仡佬族仍保留著產翁習俗。
舒服程度(☆☆☆):丈夫躺在床上,吃喝不愁,那叫一個自在。